信者の信仰を導いてきた聖たる神学者たちの横顔を紹介。 聖アウグスティヌからアビラの聖女テレサまで。 キリスト教の神秘霊性は唯一のこと－ 「神を愛し、その愛において人間を愛する」こと－を追求するのである。 したがってキリスト教の神秘霊性は歴史的事件の苦しみと出会い、 人間と世界状況とに働きかけてきた。 教会博士はそれぞれの時代を超えて、 すべての人に語り、呼びかけ、励まし続けている。

長崎で原爆にあった17歳の夏が、著者の生涯を決める原点となった。 修道生活の日々を告白した自分史。 長崎・原爆の日、廃墟の丘でふしぎと生かされていた17歳の私は、 この世の壊れゆく現実のなかに、神の声が聞こえて来たかのように思う。 燃えさかる多くの死体を見たとき、頭上に神の光が閃いたように思う。 「この世で何が大切か、これからの人生で学びなさい」 以来、カトリック修道士となって、価値観を変えて殉教者二十六聖人のひとり、 聖トマス小崎の名前をいただいて牛歩の歩みを続けてきた。

感動を呼んだ岩下壮一神父の生涯。 秀才とうたわれた岩下壮一とその家族を余すところなく描く長編伝記。 岩下壮一没して55年、この物語を終えるにあたり、 武蔵野の面影の残る東京府中のカトリック墓地を私は訪れた。 現在、墓は共同で、手入れのゆきとどいた芝生を前に、 等身大の復活のキリスト像を仰いで「わたしは復活であり、 生命である」と刻まれた大きな墓碑には、 50人余りの司祭の名が整然と並んでいた。 「F．ザビエル岩下壮一・1889．9．18～1940．12．3」の文字をしみじみと読んだ。 土葬の個人墓から移されて、もう大分たつ。（本文より）

400年前のキリシタンたちの実像を描く。 福祉活動に励み、聖母信心に勤しみ、福音宣教活動に取り組んだ。 このごろ、多くの人は、歴史とフィクション、 すなわち史実と小説を区別することができないようである。 歴史小説は（映画やテレビドラマを含めて） 著者自身の「心」の問題をその中でとりあげている。 小説の主人公を強調するために、 他の人物を小さく、ひいては悪くあらわす、 いわゆる「黒白明示」の話術を使っている。 しかし、三百余年前のキリシタンの心情をあらわすために、 二十世紀後半の現代人の考え方をもって、 彼らの「心」をさぐり、ひいては批判することは許されないのである。

コルベ神父を慕い、６５年前に日本に来た修道士が振り返る人生。 愛する日本人に語りかける遺言。 コルベ神父様は「書いてあるものは何時までも残るから、 無原罪の聖母マリアの栄誉になるために書きなさい。 残されたものは、他人がこれを用いるでしょう」と 私たちに日記を書くことを常々すすめられていました。 この本は、私のこれまでの日記の抜粋や、 思い出の中から残しておきたいと思うものを思いつくままに書きました。 （セルギウス・ペシェク）

遠藤周作氏の親友でもある井上神父が初めて書いた童話。 無心に生きる小鳥の姿に神の愛を見つめる。 これは、私ガ生まれて初めて書いた童話です。 この歳になって、神さまの風のなかで無心に己をまかせきって生きている 花や草や小鳥を心から羨ましく思うようになったら、 自然にこの童話が生まれてきました。 皆さん、小雀健チャンをどうか可愛がってあげてくださいね。

フランス・アルスの主任司祭、 聖ヴィアンネが残した説教、会話、公教要理の話を収録。 この書物はアルスの主任司祭、聖ヴィアンネの新しい伝記ではない。 さらに、彼の言葉や警句集でもなく、また、奇跡のたぐいを集めたものでもない。 この書物は、聖ヴィアンネ自身の口から出た言葉である。

難病ベーチェット病に倒れて２０余年。 さまざまな十字架を背負ってきた道のりを信仰の眼で綴った自分史。 私は今日までの自分を振り返りますと、 いつも私の背後に神と言いましょうか、 目に見えない超自然的な大きな力が働き、 時には苦しみを時には悲しみを時には喜びをと、 それは私をより愛の人となるように導いてくださっていたのだと 思わないわけにはいきません。（著者)